Ο γλάρος Ιωνάθαν Λίβινγκστον Ρίτσαρντ Μπαχ-Ανάλυση και αφήγηση

Ο Γλάρος Ιωνάθαν  Λίβινγκστον είναι μια νουβέλα που έγραψε ο Αμερικανός μυθιστοριογράφος και πιλότος Ρίτσαρντ Μπαχ το 1970. Έχει γράψει διάφορα μυθιστορηματικά έργα όπως το Δώρο φτερών το 1974, τις ψευδαισθήσεις: The Adventure of a Reluctant Messiah (Η περιπέτεια ενός απρόθυμου Μεσσία) το 1977, καθώς και μη μυθιστορήματα σχετικά με τις πτήσεις. Η πλειονότητα του έργου του αφορά τις πτήσεις που δείχνει τη μεγάλη του αγάπη και στοργή γι’ αυτές.

Σύντομη περίληψη
Ο Γλάρος Ιωνάθαν  Λίβινγκστον του Ρίτσαρντ Μπαχ είναι η ιστορία ενός φιλόδοξου και περιπετειώδους γλάρου, του οποίου ο κύριος στόχος στη ζωή είναι να κάνει κάτι αξιόλογο και αξέχαστο. Για το λόγο αυτό, εξασκείται στο πέταγμα μέρα και νύχτα και σύντομα μαθαίνει να πετάει άψογα στα ύψη του γαλάζιου ουρανού.

Η ιστορία πρωτοφανούς φιλοδοξίας και ύψιστης περιέργειας, ο Γλάρος Ιωνάθαν  Λίβινγκστον του Ρίτσαρντ Μπαχ περιστρέφεται γύρω από τη ζωή ενός γλάρου ονόματι Ιωνάθαν , ο οποίος θέλει να κατακτήσει τον κόσμο πετώντας σε μακρινές χώρες αντί να ψάχνει για τα υπολείμματα τροφής που έχουν απομείνει όπως οι συνάνθρωποί του.

Ο Μπαχ, μέσω λευκού  πρωταγωνιστή του, ενημερώνει τους αναγνώστες του ότι τίποτα δεν παραμένει αδύνατο σε αυτόν τον κόσμο, αν κανείς εμπιστευτεί τις ικανότητες και τις δυνατότητές του και εργαστεί ακούραστα για να πετύχει τους στόχους του.

Από την αρχή της παραβολής, ο συγγραφέας έχει παρουσιάσει τον Ιωνάθαν υπό διαφορετικό πρίσμα από τους γλάρους της μικρής φτερωτής κοινωνίας , δίνοντάς του τα χαρακτηριστικά της φιλοδοξίας και της σκληρής δουλειάς που απονέμονται μόνο στους ανθρώπους. Ως εκ τούτου, η μεγαλύτερη επιθυμία του πρωταγωνιστή στη ζωή του είναι να πετάξει προς τις μακρινές χώρες αντί να χάνει τον χρόνο του ψάχνοντας για τροφή, όπως κάνουν οι άλλοι γλάροι.

Παρόλο που ο Ιωνάθαν  δεν επαινείται ποτέ από τη φυλή του για τη φιλοδοξία του και αναγκάζεται να ζήσει μια ζωή απόκληρου, δεν εγκαταλείπει ποτέ την επιθυμία του και τελικά καταφέρνει να πετάξει σε μεγαλύτερα ύψη.

Αφού γίνεται ειδικός στην πτήση, επιστρέφει στην οικογένειά του και ανοίγει μια σχολή για τους συναδέλφους του γλάρους, όπου τους παραδίδει μαθήματα πτήσης. Ως αποτέλεσμα, πολλοί νεαροί γλάροι μαθαίνουν να πετούν ψηλά και γίνονται ικανοί να ανακαλύψουν τον κόσμο γύρω τους.

Μέσα από την ιστορία του γλάρου Ιωνάθαν, ο Μπαχ περιγράφει τις δυνάμεις της φιλοδοξίας, της περιέργειας, του αγώνα και της σκληρής δουλειάς στη ζωή ενός ατόμου. Εμπιστευόμενος τις ικανότητες και τη δύναμή του, ο γλάρος διδάσκει το μάθημα του να μένει κανείς πιστός στον σκοπό και την επιθυμία του.

Τα ζώα θεωρούνται γενικά άβουλα πλάσματα που ακολουθούν τις πανάρχαιες παραδόσεις και τα έθιμα σε όλη τους τη ζωή. Ωστόσο, ο συγγραφέας Ρίτσαρντ Μπαχ δεν πιστεύει σε αυτή την αντίληψη.

Ως εκ τούτου, παρουσιάζει την ιστορία ενός εξαιρετικού γλάρου μπροστά στους αναγνώστες του για να τους υπενθυμίσει ότι κάθε πλάσμα γεμάτο με τη μοναδική φιλοδοξία να εκπληρώσει τους στόχους του με οποιοδήποτε κόστος μπορεί να πετύχει με επιτυχία τον στόχο του σε χρόνο μηδέν.

Η επιθυμία του Ιωνάθαν  να είναι διαφορετικός από τους άλλους γλάρους δεν ωφελεί μόνο τον ίδιο, αλλά δίνει ευκαιρίες και σε άλλους γλάρους να στοχεύσουν στο να πετάξουν ψηλά στον ουρανό κατακτώντας τον κόσμο αντί να παραμένουν συνηθισμένα ζώα που συλλέγουν τα αποφάγια των άλλων ζώων.

Οι περισσότεροι γλάροι δεν μπαίνουν στον κόπο να μάθουν περισσότερα από τα πιο απλά γεγονότα της πτήσης – πώς να φτάσουν από την ακτή στην τροφή και πάλι πίσω. Για τους περισσότερους γλάρους δεν έχει σημασία το πέταγμα, αλλά το φαγητό. Για αυτόν τον γλάρο, όμως, δεν είχε σημασία το φαγητό, αλλά η πτήση. Περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, ο γλάρος Ιωνάθαν  Λίβινγκστον αγαπούσε να πετάει…. Αυτό το είδος σκέψης, διαπίστωσε, δεν είναι ο τρόπος για να γίνει κανείς δημοφιλής στα άλλα πουλιά.

Jonathan Livingston Γλάρος. Ανάλυση χαρακτήρα

Ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος, ο Ιωνάθαν  Λίβινγκστον Γλάρος, τον οποίο οι φίλοι και οι μαθητές του αποκαλούν συχνά Τζον, είναι ένα πουλί που διαφέρει από όλα τα άλλα μέλη του σμήνους των γλάρων του. Έχοντας εμμονή με την πτήση, ο Ιωνάθαν  δεν βλέπει το νόημα του να πετάει αργά και άκομψα μόνο για την αναζήτηση τροφής. Καθώς ο Ιωνάθαν  μελετά μόνος του την πτήση, η αεροδυναμική, η ταχύτητα και οι ικανότητές του βελτιώνονται. Ωστόσο, τα κατορθώματά του δεν εντυπωσιάζουν τους άλλους γλάρους του σμήνους του – αντίθετα, τον καθιστούν απόκληρο και τον εξορίζουν στους Μακρινούς Γκρεμούς. Ο Ιωνάθαν  συναντά δύο αστραφτερούς γλάρους και μεταφέρεται σε ένα άλλο βασίλειο, όπου πηγαίνουν ειδικοί γλάροι για να εκπαιδευτούν και να μάθουν για τη θέση τους στον κόσμο. Με τη βοήθεια του Τσιάνγκ, του γηραιότερου γλάρου, ο Ιωνάθαν  αρχίζει να βλέπει πέρα από τα όρια του σώματός του. Καθώς συνειδητοποιεί ότι το μυαλό, το πνεύμα και το σώμα του υπάρχουν σε όλο το χώρο και το χρόνο, κατακτά την άμεση μεταφορά. Φέρνει τα πράγματα που έμαθε πίσω στη γη και συγκεντρώνει μια μικρή ομάδα μαθητών τους οποίους εκπαιδεύει στην πτήση. Μια μέρα, νιώθοντας ότι πέτυχε στην αποστολή του, αλλά επιφυλακτικός απέναντι στις φήμες ότι είναι θεϊκός ή ακόμη και γιος του μυθικού Μεγάλου Γλάρου, ο Ιωνάθαν  αρχίζει να αστράφτει και ανεβαίνει στον ουρανό, αφήνοντας την κληρονομιά του στα χέρια του κορυφαίου μαθητή και φίλου του Φλέτσερ Λιντ Γλάρου. Στα χρόνια μετά το θάνατο του Ιωνάθαν , οι μέθοδοί του -παρά τις αντιξοότητες- γίνονται σεβαστές σε όλο τον κόσμο και η λατρευτική λατρεία της προσωπικότητας που αναπτύσσεται γύρω από τον Ιωνάθαν  ξεπερνά πυρετωδώς τη γη. Ο Ιωνάθαν  είναι ταπεινός αλλά φιλόδοξος, και η περιέργειά του, η ορμή του και η επιθυμία του να βοηθήσει τους άλλους πάνω απ’ όλα -σε συνδυασμό με την παρερμηνεία των μηνυμάτων του και την ταυτόχρονη θεοποίησή του- τον καθιστούν ανάλογο και αλληγορία για τη βιβλική μορφή του Ιησού Χριστού.

Fletcher Lynd γλάρος. Ανάλυση χαρακτήρα

Ένας νεαρός γλάρος που, όπως και ο Ιωνάθαν , έλκεται από τα πειράματα με την πτήση. Όταν ο Φλέτσερ εισάγεται στην αφήγηση, έχει μόλις εξοριστεί από το δικό του Σμήνος, και καθώς παίρνει το δρόμο για τους Μακρινούς Βράχους, συναντά τον Ιωνάθαν , ο οποίος μόλις έχει επιστρέψει από το πέραν της γης επίπεδο για να διαδώσει τη σοφία που έχει συγκεντρώσει στα γήινα Σμήνη. Ο Φλέτσερ γίνεται φίλος και μαθητής του Ιωνάθαν , και είναι «σχεδόν τέλειος μαθητής πτήσης» λόγω του συνδυασμού της δύναμης και της επιδεξιότητάς του με την «φλογερή επιθυμία» του να μάθει. Όταν ο Ιωνάθαν  φεύγει από τη γη, αφού έχουν αρχίσει οι φήμες ότι είναι θεϊκός, αφήνει την κληρονομιά του στα χέρια του Φλέτσερ, του πιο στενού του έμπιστου, και ο Φλέτσερ σύντομα επωμίζεται το βάρος του ότι ήταν ο πιο κοντινός ζωντανός γλάρος στον Ιωνάθαν . Ο Φλέτσερ πρέπει να αναμετρηθεί με το δικό του ιδιαίτερο είδος διασημότητας, λοιπόν, και ακόμη και στο θάνατο, ο Φλέτσερ τιμάται ως εκλεκτός, ιδιαίτερος φίλος του «θεϊκού» Ιωνάθαν  Λίβινγκστον Γλάρου.

Chiang. Ανάλυση χαρακτήρα

Ο γηραιότερος γλάρος του νέου σμήνους του Ιωνάθαν  στο επίπεδο πέρα από τη γη. Είναι ένας εξαιρετικά ικανός ιπτάμενος, και έχει ενδυναμωθεί από την ηλικία του αντί να «εξασθενήσει» από αυτήν όπως οι περισσότεροι Γλάροι. Είναι ο Τσιάνγκ που ενθαρρύνει τον Ιωνάθαν  να σταματήσει να βλέπει τον εαυτό του ως «παγιδευμένο μέσα σε ένα περιορισμένο σώμα» και να αρχίσει να καταλαβαίνει ότι η αληθινή του φύση είναι -όπως είναι η αληθινή φύση κάθε γλάρου- «παντού ταυτόχρονα σε όλο το χώρο και το χρόνο». Οι οδηγίες του Τσιάνγκ είναι καθοριστικές για την εξέλιξη και την πρόοδο του Ιωνάθαν , και με τη βοήθεια του Τσιάνγκ, ο Ιωνάθαν  είναι σε θέση να διασχίζει μεγάλες αποστάσεις εν ριπή οφθαλμού.

Anthony Seagull. Ανάλυση χαρακτήρα

Ένα αμφίβολο πουλί που ζει στην εποχή διακόσια χρόνια μετά την αναχώρηση του Ιωνάθαν από τη γη. Ο Άντονι αναρωτιέται ποιο είναι το νόημα της ζωής και αρνείται να πιστέψει στο υπερβάλλοντα ζήλο δόγμα που αγιοποιεί τον Ιωνάθαν και έχει κυριεύσει μεγάλο μέρος της ζωής των γλάρων. Καθώς ο Άντονι επιχειρεί να αυτοκτονήσει πέφτοντας με βουτιά στον ωκεανό, τον σταματά ένα πουλί που θαυμάζει τις ικανότητές του στην πτήση. Το πουλί συστήνεται στον Άντονι ως «Τζον».

Βότσαλα. Ανάλυση συμβόλων

Στο τέταρτο μέρος του μυθιστορήματος, ο Ιωνάθαν  Λίβινγκστον Γλάρος έχει φύγει από τη γη, αφήνοντας τον προστατευόμενό του, Φλέτσερ Λιντ Γλάρος, υπεύθυνο για την εκπαίδευση νέων μαθητών στην πτήση, την αεροδυναμική και την υπέρβαση του φυσικού κόσμου μέσω του συγχρονισμού του νου, του σώματος και του πνεύματος. Στον απόηχο της αναχώρησης του Ιωνάθαν , ο γλάρος -ο οποίος θεωρούνταν ήδη «θεϊκός» κατά τη διάρκεια του χρόνου του στη γη- θεοποιείται πραγματικά, μετατρέπεται σε μια ιερή εικόνα που ενσάρκωνε την αλήθεια και την υπερβατικότητα. Όποιος βρίσκεται κοντά στον Ιωνάθαν  αποκτά παρόμοιο καθεστώς -ιδιαίτερα ο Φλέτσερ. Όταν τελικά ο Φλέτσερ πεθαίνει, δεν αφήνει πίσω του κανένα σώμα, απλά εξαφανίζεται στον αέρα. Μπερδεμένοι, οι υπόλοιποι μαθητές του συγκεντρώνονται σε πένθος και αρχίζουν να διηγούνται ιστορίες για το πώς ο Γλάρος Φλέτσερ ανέβηκε στον ουρανό, όταν ο Ιωνάθαν  Λίβινγκστον Γλάρος κατέβηκε από τον ουρανό με πλούσια φτερά και ένα στέμμα από βότσαλα για να φέρει τον αγαπημένο του μαθητή στην «Παραλία της Ενότητας». Οι συντετριμμένοι οπαδοί του Φλέτσερ θεωρούν ότι ο τελευταίος βράχος στον οποίο εθεάθη να στέκεται είναι ο «Βράχος της Ενότητας» και αρχίζουν να αφήνουν σωρούς από βότσαλα πάνω στον βράχο σε ένδειξη πένθους. Σύντομα, ο σωρός γίνεται πολύ μεγάλος για τον βράχο, και έτσι ξεφυτρώνουν κι άλλοι σωροί σε φόρο τιμής σε όλη την ακτογραμμή. Τα βότσαλα αφήνονται όχι μόνο στο όνομα του Φλέτσερ, αλλά και στο όνομα όλων των άλλων αποθανόντων μαθητών του Ιωνάθαν , καθώς και του ίδιου του Ιωνάθαν  Λίβινγκστον Γλάρου. Με την πάροδο του χρόνου, το να αφήσει κανείς ένα βότσαλο σε ένα από αυτά τα ιερά γίνεται ένας τρόπος να επιδείξει την αγιότητα και την «ενότητά» του, παρά το γεγονός ότι η χειρονομία αυτή είναι, στην πραγματικότητα, κενή.

Καθώς μεγάλο μέρος του τέταρτου μέρους του μυθιστορήματος είναι μια αλληγορία που αφορά την παρερμηνεία του δόγματος και την κενότητα της θρησκευτικής τελετουργίας, τα βότσαλα συμβολίζουν όλους τους λανθασμένους τρόπους με τους οποίους όχι μόνο οι γλάροι του μυθιστορήματος αλλά και οι άνθρωποι του πραγματικού κόσμου επιλέγουν κενές χειρονομίες και ανούσια σύμβολα για να υποκαταστήσουν την πραγματική καλοσύνη, την αγάπη, τη μόρφωση και την καλοσύνη προς τους άλλους. Τα βότσαλα συμβολίζουν το πώς, στο πέρασμα των αιώνων, η πραγματική κληρονομιά του Ιωνάθαν  έχει μεταμορφωθεί σε κάτι μη αναγνωρίσιμο – ο Ιωνάθαν  ήθελε οι άλλοι γλάροι να χρησιμοποιούν τις διδασκαλίες του για να συνδεθούν μεταξύ τους, να δοκιμάσουν τα όριά τους και να αποκτήσουν αυτοκυριαρχία- δεν τον ενδιέφερε η δόξα, η αγιογραφία ή ο σεβασμός. Τα βότσαλα που αφήνονται στους βωμούς του Ιωνάθαν συμβολίζουν το πώς τα σμήνη του κόσμου έχουν χάσει το νόημα των διδασκαλιών του Ιωνάθαν ή τις έχουν διαστρεβλώσει με άλλο τρόπο για τις δικές τους θολές ιδέες σχετικά με τη δημιουργία και τη διεκδίκηση του κύρους.

Καινοτομία VS Παράδοση

Για χάρη της αυτογνωσίας, της προόδου και της καινοτομίας, αυτό που απαιτείται είναι μια επώδυνη ή δύσκολη ρήξη με την παράδοση. Ο Ιωνάθαν εκτελεί εξαιρετικά δύσκολες και επικίνδυνες ασκήσεις για να απελευθερωθεί από τη βαρετή και άκαμπτη ρουτίνα του Σμήνους. Είναι πεπεισμένος ότι η ζωή είναι κάτι περισσότερο από την αναζήτηση τροφής. Προκειμένου να εξελιχθεί και να αναπτυχθεί, θυσιάζει πολλά. Το κοπάδι του τον καθιστά απόκληρο όταν σπάει την παράδοση. Πάνω από τον Ιωνάθαν , ο Μπαχ αλληγορήζει τη ροπή της θνητότητας να επιδιώκει την ευκολία στα γνωστά, ή αλλιώς σε αντιδράσεις χωρίς άγχος, και υποστηρίζει ότι αυτό το ένστικτο είναι ευθέως σε κίνδυνο με το κόστος και τη γενναιότητα που είναι υποχρεωτικά για την τίμια εφεύρεση.

Ο Ιωνάθαν  επιθυμεί να ξεπεράσει τα όρια, να σπάσει όλα τα ρεκόρ- επιθυμεί να αλλάξει το status quo και να κάνει αυτό που κανένας γλάρος δεν έχει ονειρευτεί ποτέ. Για να επιτύχει τον σκοπό του, εκτελεί δύσκολες, καινοτόμες αεροδυναμικές εργασίες, ωστόσο απογοητεύεται από τους συντρόφους του που θεωρούν τις ικανότητές του προσβλητικές.  Αντί να τον επαινέσουν, το σμήνος του τον ντροπιάζει δημοσίως και στη συνέχεια τον εξορίζει.

Μέχρι να ενταχθεί στο άλλο Σμήνος, ο Ιωνάθαν φοβάται ότι δεν θα μπορέσει ποτέ να επιδείξει τις καινοτόμες αεροδυναμικές του ικανότητες. Ο Ιωνάθαν αναρωτιέται καθώς συνειδητοποιεί ακόμη πιο πρωτότυπους, πιο εμπνευσμένους στόχους και αναπτύσσει ισχυρή διάθεση να μεταφέρει τις εξελίξεις που έχει προετοιμάσει πίσω στο Σμήνος που λάτρεψε και εγκατέλειψε. Επιτρέποντας στον Ιωνάθαν να επιτύχει την τελειότητα της κατανόησης του γλάρου μόνο όταν μετακινηθεί σε ένα άλλο σχέδιο, ο Μπαχ απεικονίζει την τυραννική, ψημένη γνησιότητα της περιττής αφοσίωσης στην παράδοση και αιτιολογεί ότι η ανικανότητα αυτής της κυριαρχίας χρειάζεται ένα γενναίο αν και ανησυχητικό μέρος στο μυστηριώδες.

Η ιστορία του γλάρου Ιωνάθαν  Λίβινγκστον είναι μια αποτρεπτική ιστορία του είδους που σκοπό έχει να αποδείξει πώς η γραμμή ανάμεσα στη χρήσιμη καινοτομία και τη θεμελιώδη ανακαίνιση της κοινωνίας είναι ουσιαστική. Όσο ισχυρότερη είναι η προσκόλληση της κοινωνίας στις παραδόσεις και τα έθιμά της, τόσο πιο δύσκολο είναι να εισαχθεί η καινοτομία σε μια συντηρητική κοινωνία.

Πάνω στη μεταφορική ιστορία του Ιωνάθαν , ο Μπαχ υποστηρίζει ότι η ανάπτυξη και η καινοτομία είναι μια ασταμάτητη πρακτική: ένα ερέθισμα επανάστασης μπορεί να δημιουργήσει ένα κύμα μετασχηματισμού, αλλά ο διαγωνισμός που διαμόρφωσε τον καταλύτη εξ αρχής πρέπει να αναβιώνει επανειλημμένα, αλλιώς η κοινωνία θα ξαναπέσει στις νωχελικές, χαλαρές συνήθειες της.

Αυτοπροσδιορισμός μέσα στο χρόνο, το σώμα και το πνεύμα

Η ιστορία του γλάρου Ιωνάθαν  Λίβινγκστον είναι ένα τραγούδι στον αυτοπροσδιορισμό μέσα από την τελειότητα του σώματος και την ανίχνευση της απεριόριστης φύσης του σώματος, του νου και του πνεύματος. Ο Ιωνάθαν  επιθυμεί να είναι ο ελεγκτής της δικής του ζωής και θέλει να κυβερνήσει τον εαυτό του ανεξάρτητα από το στενόμυαλο σμήνος του. Ξεχωρίζει από το Ποίμνιο ασκώντας ακροβατικά και εξερευνά τους στόχους της μικρής του ζωής.

Ωστόσο, ο ίδιος, στη συνέχεια, γίνεται επαγγελματίας ιπτάμενος, εξασκώντας την αεροδυναμική σε ένα ειρηνικό περιβάλλον με άλλους γλάρους του Φαρ Κλιφ. Συνειδητοποιεί ότι η πτήση είναι ένα μέσο για να ενσωματώσει το σώμα, το μυαλό και το πνεύμα του ως μια μοναδική μονάδα. Ο Μπαχ, αφηγούμενος την ιστορία του ταξιδιού του Ιωνάθαν  προς τον αυτοπροσδιορισμό και την αυτογνωσία, υποστηρίζει ότι η ύπαρξή μας, η οποία είναι το άθροισμα του πνεύματος, του νου και του σώματος, είναι μια απεριόριστη μονάδα που επεκτείνεται στο μέγιστο των δυνατοτήτων και των δυνατοτήτων της όταν βρίσκονται σε αρμονία μεταξύ τους. Ο Μπαχ, μέσα από το ταξίδι του Ιωνάθαν  προς την τελειότητα, υποστηρίζει το νόημα του να αγωνίζεται κανείς για να υποστηρίξει το σώμα, το μυαλό και το πνεύμα του σε συγχρονισμό.

Ο Γλάρος Ιωνάθαν  Λίβινγκστον, ως νουβέλα θεωρείται οδηγός, έργο που υποστηρίζει την αναζήτηση της πνευματικής ενότητας και θρησκευτική αλληγορία. Ο ίδιος ο συγγραφέας είχε βιώσει απειλητικά για τη ζωή του ριψοκίνδυνα πειράματα στα νιάτα του και επιθυμεί να μεταφέρει ένα μήνυμα ευγνωμοσύνης, ειρήνης και αξιοποίησης της ζωής όχι μόνο για την αναζήτηση τροφής αλλά και για ένα ανώτερο νόημα. Δημιούργησε έναν χαρακτήρα που μπορεί να αποτελέσει έμπνευση για τους άλλους με την αυτοδιάθεση και την αυτοπραγμάτωση και η οποία μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω της ενοποίησης του νου, του σώματος και του πνεύματος.

Λογοτεχνική ανάλυση του Γλάρου Ιωνάθαν Λίβινγκστον

Ο γλάρος Ιωνάθαν  Λίβινγκστον είναι ένα μυθιστόρημα για ένα πουλί γνωστό ως Ιωνάθαν . Ο Ιωνάθαν  είναι ένα φιλόδοξο πουλί που έχει μεγάλα όνειρα και αισθάνεται βαρεθεί την καθημερινή ρουτίνα της ζωής. Πιστεύει ότι εκτός από την αναζήτηση και το κυνήγι της τροφής, υπάρχουν και πιο σημαντικά πράγματα στη ζωή. Όντας διαφορετικός από τα άλλα μέλη της ομάδας, εγκαταλείπεται από το σμήνος του. Από εκείνο το σημείο αρχίζει η πνευματική ζωή του ως γλάρος. Ο ίδιος, αν και αντιμετωπίζει πολλά εμπόδια στην επίτευξη των στόχων του, δεν το βάζει ποτέ κάτω.

Το μυθιστόρημα, ως αλληγορία, είναι γεμάτο σύμβολα. Ο ίδιος ο τίτλος γλάρος δείχνει ένα σύμβολο. Εκτός από αυτό, τα άλλα σύμβολα στο μυθιστόρημα, όπως το φαγητό, το πέταγμα και ο ουρανός, είναι τα πιο σημαντικά.

Ο γλάρος, ένα ζώο, είναι ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος. Το μυθιστόρημα είναι μια αλληγορία με την πρώτη ματιά, ωστόσο καταδεικνύει ένα βαθύτερο νόημα. Το σύμβολο του γλάρου αντιπροσωπεύει τον άνθρωπο. Ο συγγραφέας συσχετίζει τον γλάρο με τον άνθρωπο, δηλαδή με το πώς ο άνθρωπος αντιμετωπίζει τα προβλήματα στη ζωή του.

Συχνά οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν διλήμματα και βρίσκονται σε σύγχυση για το αν πρέπει να ακολουθήσουν την καρδιά τους ή την κοινωνία. Στην αντιμετώπιση τέτοιων προβλημάτων δεν τα καταφέρνουν όλοι οι άνθρωποι. Κατά την αντιμετώπιση του προβλήματος, επέρχεται μια αλλαγή και μεταμόρφωση στον άνθρωπο. Οι διάδοχοι εξελίσσονται σε ένα άτομο υψηλότερου επιπέδου. Ενώ αυτός που δεν πετυχαίνει σύρεται στη «ζώνη άνεσης» της ζωής, απολαμβάνοντας την ύπαρξη της συνηθισμένης ζωής τους και αλλάζει τον εαυτό του σύμφωνα με την κοινωνία. Βρίσκονται πάντα σε έναν αγώνα να εναρμονιστούν με την κοινωνία.

Οι συνηθισμένοι άνθρωποι που προσπαθούν να διατηρήσουν τη θέση τους στην κοινωνία τους έχουν μόνο ένα σκοπό, δηλαδή να τρώνε (στοιχειώνουν για φαγητό). Όπως όταν ο Ιωνάθαν ασκεί μια υψηλότερη φυγή από τη συνηθισμένη, εξορίζεται από το κοπάδι θεωρώντας τον προδότη.

Η συνοικία θεωρεί τον Ιωνάθαν διαφορετικό από αυτούς και ο Ιωνάθαν αντιμετωπίζει τις συνέπειες του να μην είναι συνηθισμένος. Ο Ιωνάθαν, προκειμένου να πετύχει τους σκοπούς του, πρέπει να εγκαταλείψει το Κοπάδι. Εδώ, ο Μπαχ απεικονίζει την ιδέα ότι αν δεσμεύεσαι να πετύχεις κάτι στη ζωή σου, πρέπει να είσαι αρκετά δυνατός για να αντιμετωπίσεις κάθε είδους συνέπειες.

Ο Ιωνάθαν, ασκώντας μια υψηλότερη πτήση, φτάνει στον Ουρανό όπου εξελίσσεται σε πνευματικό γλάρο. Γίνεται πιο ώριμος και θρησκευόμενος. Συνειδητοποιεί ότι απέχει μόνο ένα βήμα από την τελειότητα, η οποία είναι μόνο η εικόνα του Μεγάλου Γλάρου (Θεός). Κάθε φορά που ένα άτομο συνειδητοποιεί την τελειότητά του, μπορεί να ανακαλύψει τον Παράδεισο οπουδήποτε. Ο τρόπος με τον οποίο αντιμετωπίζουμε τη ζωή μας καθορίζει τη διορατικότητά μας απέναντι στη ζωή. Μπορούμε να έχουμε τον παράδεισο στη ζωή μας, στη δουλειά μας και στην οικογένειά μας. Ο τόπος και ο χρόνος του παραδείσου δεν έχουν νόημα. Εναπόκειται στο μυαλό του ατόμου να δημιουργήσει μια κόλαση από τον παράδεισο και έναν παράδεισο από την κόλαση.

Επιπλέον, η κοινωνία αντιτίθεται πάντα στην αλλαγή, ωστόσο αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να σταματήσουμε να αναζητούμε την αλλαγή. Η ριζική αλλαγή σε κάθε κοινωνία μπορεί να είναι ευεργετική και να βοηθήσει την κοινωνία να εξελιχθεί. Καμία κοινωνία δεν αποδέχεται την απότομη αλλαγή, ωστόσο, η αληθινή διδασκαλία είναι απαραίτητη για να υπάρξει αλλαγή.

Το μυθιστόρημα απεικονίζει την ιδέα ότι το μεγαλύτερο εμπόδιο στη ζωή μας είναι ο εαυτός μας, η σκέψη μας. Αν συνεχίσουμε να σκεφτόμαστε ότι είμαστε ένα μικρό πλάσμα, ανίκανο να κάνει οτιδήποτε άλλο εκτός από το να ψάχνει για τροφή- είμαστε συνηθισμένοι άνθρωποι, θα είμαστε συνηθισμένοι. Ο τρόπος που σκεφτόμαστε για τον εαυτό μας διαμορφώνει την προσωπικότητά μας. Ένα άτομο μπορεί να είναι εξαιρετικό μόνο αν σκέφτεται τον εαυτό του ως εξαιρετικό.

Ακούστε το παραμύθι εδώ:

 

Γεωργία Αγγελή

Επικοινωνήστε με την Γεωργία Αγγελή

Αν σε ενδιαφέρει να γαληνέψεις ακούγοντας παραμύθια και ιστορίες πες μου. Είμαι εδώ για σένα.

Subscribe

Εδώ θα διαβάσεις παραμύθια και ιστορίες του κόσμου αλλά και δικά μου. Αν είσαι
συγγραφέας και θες να γνωστοποιήσεις τη δουλειά σου στις λίστες μου, στείλε μήνυμα.

About the Author

Γεωργία Αγγελή

Ακολουθήστε με

Related Posts

Η ερώτηση του 1.000.000 ευρώ! Με την Νάνσυ Φωτοπούλου

Η ερώτηση του 1.000.000 ευρώ! Με την Νάνσυ Φωτοπούλου

Ποια θα μπορούσε να είναι αυτή η ερώτηση που αξίζει μια περιουσία; Η Νάνσυ Φωτοπούλου συγγραφέας του βιβλίου «Κόκκινες γραμμές» μου έδωσε μια συνέντευξη για την εκπομπή μου «Άνθρωποι και ιστορίες». Σ ένα μέρος της συνέντευξης μου απάντησε σ αυτή την ερώτηση. Ακούστε την:

Η ΤΡΑΓΙΚΗ ΤΡΙΑΔΑ του Δημήτρη   Θανασούλα

Η ΤΡΑΓΙΚΗ ΤΡΙΑΔΑ του Δημήτρη Θανασούλα

Η ζωή είναι συνυφασμένη με την ομορφιά και τη χαρά όσο και με την οδύνη, την ενοχή και τον θάνατο. Είναι οι δύο όψεις της ίδιας σελίδας που ονομάζεται γήινη ή υλική διάσταση ή ενσάρκωση. Όσο η ζωή μάς χαμογελά, νομίζουμε ότι η ροή ενέργειας είναι απρόσκοπτη και λέμε...

Η εφαρμογή της ψυχαναλυτικής ερμηνείας της Σταχτοπούτας

Η εφαρμογή της ψυχαναλυτικής ερμηνείας της Σταχτοπούτας

Από ψυχολογική άποψη, κεντρικό θέμα της «Σταχτοπούτας» είναι τα άγχη και οι ελπίδες που σχηματίζουν το βασικό περιεχόμενο της αδελφικής αντιπαλότητας ( rivalite frat.exn.elle). Δεν είναι τυχαίο ότι, στη συντριπτική τους πλειοψηφία, οι σχέσεις μεταξύ ομόφυλων αδελφών...

Η ψυχαναλυτική ερμηνεία της Σταχτοπούτας

Η ψυχαναλυτική ερμηνεία της Σταχτοπούτας

Παραμύθι και ψυχανάλυση Θεωρίες σχετικά με την προέλευση των παραμυθιών αναπτύχθηκαν πολλές. Ανάμεσα σε αυτές και η ψυχαναλυτική θεωρία, σύμφωνα με την οποία τα παραμύθια καθρεφτίζουν τις πιο βασικές ψυχολογικές δομές του ανθρώπου σε μεγαλύτερη έκταση από ό,τι οι...

Τα σεμινάρια του Slimmer Harry Papas, του Χάρη Παπαδόπουλου

Τα σεμινάρια του Slimmer Harry Papas, του Χάρη Παπαδόπουλου

Τον Χάρη Παπαδόπουλο καταρχάς τον γνώρισα από 2 βιβλία που έγραψε μαζί με την Βίκυ Χατζηβασιλείου: «Κάντο να συμβεί τώρα», «Ζήτα το σωστά και θα σου δοθεί». Τα παρουσίασα και τα δύο από τη ραδιοφωνική μου εκπομπή «Άνθρωποι και ιστορίες». Τα παρουσίασα 2-3 φορές. Σε...

Comments

0 Comments

Submit a Comment

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται με *